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學道能脫六道輪迴

駁斥,道教仙道不能擺脫六道輪回之說! 首先必須明確,道教大羅金仙不落六道輪迴,道教的仙道並非佛教的天人道。 要想知道道家修行能否超脫三界六道,首先,我們要確認一點:什麼是仙?一些人經常說“道家是佛教所說的“外道”,道家的果位最高是也只是仙,不能脫離生死輪 回”,這是一個謬誤。說這話的人顯然並不理解“仙”的概念,只是將中國所說的仙,與古印度的外道修行人或婆羅門教觀念裡的諸天混淆起來。   1.仙不等於古印度外道,這點基本上是可以肯定的 古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通,但是卻並非如仙家這樣超然物外,依然有生死,顯然這比不上仙家境界,而且這些外道修士大多所求的不過死後生天——注 意,死後生天是棄人身而得天身,依靠的是業力福報,而修道成仙乃是自力成就,兩者天差地別。古代翻譯佛經的高僧為了讀者的閱讀習慣,將外道修士翻譯為“仙 人”,卻不想誤導了大批人,將道家仙人與印度修士混淆在一起,實在可歎。   2仙不等於印度諸天 道家說五道輪回,大略等同佛家六道:神道(天與阿修羅)、人、畜生、餓鬼、地獄。神道本身,是五道之一環,諸如地祗鬼神,大多有職司所在,受天律束縛,雖有威福,有罪則貶,其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而,所謂仙家,不論是先天後天的尊神仙真,要麼是大道化身,要麼是得道真人,早已達到莊子所說逍遙遊的境地,不受外在的限制,更不用說業力了。因此,更與神道無關。道教咒語,役使神道乃是常事,卻並不敢煩勞仙人,也正是這個道理。雖然有些僧人說 “仙家終落空亡”,此語釋迦牟尼也不曾說過,顯然是一句妄言。若仙為業力所拘而不得超脫三界,仙道亦不足貴也!   3為什麼很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪回? 其實,原因在於道家仙真神聖給予人們的形象,比如朝元圖裡所描繪的諸天神道與大羅仙真雲集朝禮玉帝的情形,就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間的階級,大羅聖境就是天上的朝廷,然後很自然地把佛教關於帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。 其實,錯了!首先,玉皇天尊不是帝釋天,《高上玉皇經》中明確地寫道玉皇大帝本是光嚴妙樂國太子,因為憐憫眾生,出家修道,先證仙道,再證金仙(也就是佛家四聖果中的佛果),號清靜自然覺王如來,最後才修至玉皇果位。   如果說佛家的佛果是早已超脫六道的,那麼玉皇自然也已經超脫六道。事實上,玉皇也並不是一般人所理解的一個神靈的領袖與三界的主宰,而是依據大道運行而燮理 這個世界的大聖者。最重要的是,無論玉皇,還是大多數現帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真,都早已經超脫輪回,他們這樣出現在 人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生,而顯化的表像,就像觀世音菩薩的男身女相是一個道理。所以,道家的大羅金仙早已不落輪回,事實上,修到地仙果位 以上就可以說與阿羅漢一般,沒有墮落輪回之虞。   後世的道經裡總在提魔 《玉皇經》:”若諸魔道,一切諸魔或有能聞是此香者安處天宮鬥戰之苦各得休息.”可見魔也是存於天界的。   《淨天地神咒》:“按行五嶽,八海知聞,魔王束首,侍衛我軒。”   《雷祖寶誥》:“以清淨心而宏大願,以智慧力而伏諸魔。”   《靈官咒》:“仰啟神威豁落將,都天糾察大靈官。火車三五大雷公,受命三清降鬼崇。手執金鞭巡世界,身披金甲顯威靈。綠靴風帶護身形,雙目火睛耀天地。頃刻三 天朝上帝,須臾九地救生靈。銀牙鳳嘴將三千,虎首貔貅兵百萬。走火行風前後衛,穿山破石捉妖精。祈晴禱雨濟世問,附體圓光通事意。治病驅邪如電閃,收瘟攝 毒義群魔。飛騰雲霧遍虛空,號令雷霆轟霹靂。三界大魔皆拱手,十方外道悉皈依。我今啟請望來臨,大賜雷威加擁護。”等道教經文中多次提到魔。   從 《玉皇經》:“微妙解脫,自然之香,是香芬馥,周遍諸天,極妙樂土,及諸大地,一切福處,六道一切眾生,聞是香者,普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄 道、餓鬼道、畜生道。若諸天道,一切天人,或有能聞是此香者,五衰四相,永得消除,轉增天福。若諸人道,王臣兆庶,或有能聞是此香者,即得人天,長壽之 樂。身或滅度,乃得脫殼屍解之道。若諸魔道,一切諸魔,或有能聞是此香者,安處天宮,鬥戰之苦,各得休息。若諸地獄道,一切罪魂,或有能聞是此香者,離地 獄苦,得淨土樂。   … Continue reading

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