Category Archives: 六壬神功

保命法事的原理

保命法事的原理 在法科而言,我們有一些保命符會給善信服用(若未能服用則另有方法),及會给他們做一些大制煞法事或藏魂法事等。 但人人效果不同,因除了客觀事實外,更與玄學分不開之關係,例如祖先陰宅風水是否有煞,陽宅(家居風水)是否出了問題? 另外,更玄之又玄的,便是業力問題,有哭陽壽本盡,但福緣深厚,他們去求上天挪用一些褔緣去祈求多在陽間點時間,這些朋友大多有求必應。 另一些人在世事,雖壞事不幹,但好事也未見有為,上天如何有本事顛倒因果,給你做「轉化」,給你增壽? 因此這些人去找師傅,一定會先被勸多做功德,再做法事,雖然這些是「遲來」及「有目的」的功德,總比什麽都沒有為好,只有這樣師傅方可祈求神靈幫善信去「轉化」功德換取陽壽。 但這些功德是要向眾生及社爱的而不是向師傅的,縱使你豪擲億予師傅,跟眾生及社會又有何干? 保命法事是什麼? 陳法齊師傅聯絡方法 電話/whatsapp: 61234628 WeChat ID : chanfachai www.lukyam.org 電郵:chanfachai@yahoo.com.hk 香港舘址:旺角煙廠街9號興發商業大廈21樓03室 深圳市館址:深圳市龍華區觀瀾街道新瀾社區大東門街  

Posted in 六壬神功 | Comments Off on 保命法事的原理

六壬仙法

六壬仙法         一提到六壬仙法,大家便會想到姻緣和合、捉鬼驅鬼、化解官司、化解桃花、摧財搶運、驅邪制煞、解降治病、小兒藏魂、酬還舊願、安神開光、拜攝太歲、安胎護產、店宅灑淨等法事。         其實六壬仙法全名是流民三十三天六壬鐵板正法三七教,奉祀主神為六壬仙師,是道教其一的一門道術,乃是中國文化其中的一類,源遠流長,近數十年有一說法為創派祖師為大唐國師〔李淳風〕,亦有一說法是玉皇大帝左班丞相,右班丞相則為太上老君這一說法已於近代的六壬神功舘廣泛流傳;又有說法為春秋戰國時代的謀略軍事家鬼谷子老師公,再由其徒弟蘇秦、張儀、孫臏及龐涓等風雲人物所傳承,亦有說法在六百多年前收歸於江西龍虎山天師府萬法宗壇。直至內地因六、七十年代,政局不穩,不少廟宇宗祠皆被拆毀,法門傳承,亦不可公開傳授,有見及此,六壬仙師看破了此點,將法門在上世紀的六十至八十年代,在香港開枝散葉,至近年政局穩定,陳法齊師傅更將正統傳承,傳回中國大陸。        究竟誰是主誰非,已難作考究,但千變萬化身一語已完全交代了。但因坊間的一脈即由李法輝老師祖傳下的承傳,代代皆有人才出,其中有些前輩師公熟知茅山,又有前輩師公一些掌握西南各部之巫術法門,也收六壬門下,以至六壬神功,法門包羅萬有,在上一個世紀的六、七年代,六壬神功伏英舘,成為學法弟子的其中一個主流選擇。         一直以來,很多善信都以為六壬仙法就是神打。其實是錯的,我們六壬雖屬於道教的支派,不過大家所修行的道法及教義就有很大的分別,而六壬神功可說是比較內斂的。          六壬仙法全名是《流民三十三天六壬鐵板正法三七教》,在近本世紀前從中國大陸沿海地區流傳海外以至香港,以奉祀六壬仙師為本師。 欲學習六壬仙法 三山教, 中教, 六壬三山教, 六壬中教, 六壬五嶽教, 六壬五雷教, 六壬五香教, 六壬大教, 六壬拜師, 六壬神功, 六壬神功傳授, 六壬神功學習, 神功, 神功傳授, 神功學習, 神功教授, 道法傳授, 道法學習, 道法教授 陳法齊師傅聯絡方法 電話/whatsapp: 61234628 WeChat ID : chanfachai qq:1805879228 … Continue reading

Posted in 六壬神功 | Comments Off on 六壬仙法

六壬神功學習

六壬神功,是一個先得而後修的方便法門,學法的過程,簡便快捷。學員只需要寫下姓名、出生日期、交給師傅,抄錄在傳法過教表章中。師傅擇吉日開壇,唸「請神文」、勅符、食法水,然後師傅用劍指在男弟子身上封身,即寫符文及花字在弟子身上,女弟子則隔空或透過毛筆封身(絕不可能接觸女弟子的身體),封神印。接著弟子要經過一個儀式,稱為「過教」;過教的時候,由師傅授予弟子一條通神密咒,稱為「過訣」,最後送神禮成。 弟子憑此密咒便能行法做事,但師傅帶進門,修為看自己,師傅只能予入場卷予伙入場,將來功夫有多少,則全憑自己努力。 好比如一個詠春師傅教十個徒弟打小念頭,十個人都可以有不同風格、不同領悟、不同演繹……六壬神功的變化更千變萬化,每個人的行法分別,更見明顯。   學費: 初學者,只傳授:中教、大教及三山教的法門,每館(教)$6,600,三館(中教,大教,三山教)全過為$18,000(最少需時7天),按貧減富增的原則,有特別需要協助者,可向師傅闡明。至於五嶽教及五雷教,因是高階法門,要看緣份而定,平均多只傳予入門多年的弟子。 至於五香教(師傅教)更不敢輕傳,如欲買法當師傅者,請勿浪費時間於本人身上為宜。 每教描述如下: 中教 大教 三山教 五嶽教 五雷教 五香教 陳法齊師傅聯絡方法 電話/whatsapp: 61234628 電郵:chanfachai@yahoo.com.hk 地址:旺角煙廠街9號興發商業大廈21樓03室      

Posted in 六壬神功 | Tagged | Comments Off on 六壬神功學習

學道能脫六道輪迴

駁斥,道教仙道不能擺脫六道輪回之說! 首先必須明確,道教大羅金仙不落六道輪迴,道教的仙道並非佛教的天人道。 要想知道道家修行能否超脫三界六道,首先,我們要確認一點:什麼是仙?一些人經常說“道家是佛教所說的“外道”,道家的果位最高是也只是仙,不能脫離生死輪 回”,這是一個謬誤。說這話的人顯然並不理解“仙”的概念,只是將中國所說的仙,與古印度的外道修行人或婆羅門教觀念裡的諸天混淆起來。   1.仙不等於古印度外道,這點基本上是可以肯定的 古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通,但是卻並非如仙家這樣超然物外,依然有生死,顯然這比不上仙家境界,而且這些外道修士大多所求的不過死後生天——注 意,死後生天是棄人身而得天身,依靠的是業力福報,而修道成仙乃是自力成就,兩者天差地別。古代翻譯佛經的高僧為了讀者的閱讀習慣,將外道修士翻譯為“仙 人”,卻不想誤導了大批人,將道家仙人與印度修士混淆在一起,實在可歎。   2仙不等於印度諸天 道家說五道輪回,大略等同佛家六道:神道(天與阿修羅)、人、畜生、餓鬼、地獄。神道本身,是五道之一環,諸如地祗鬼神,大多有職司所在,受天律束縛,雖有威福,有罪則貶,其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而,所謂仙家,不論是先天後天的尊神仙真,要麼是大道化身,要麼是得道真人,早已達到莊子所說逍遙遊的境地,不受外在的限制,更不用說業力了。因此,更與神道無關。道教咒語,役使神道乃是常事,卻並不敢煩勞仙人,也正是這個道理。雖然有些僧人說 “仙家終落空亡”,此語釋迦牟尼也不曾說過,顯然是一句妄言。若仙為業力所拘而不得超脫三界,仙道亦不足貴也!   3為什麼很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪回? 其實,原因在於道家仙真神聖給予人們的形象,比如朝元圖裡所描繪的諸天神道與大羅仙真雲集朝禮玉帝的情形,就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間的階級,大羅聖境就是天上的朝廷,然後很自然地把佛教關於帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。 其實,錯了!首先,玉皇天尊不是帝釋天,《高上玉皇經》中明確地寫道玉皇大帝本是光嚴妙樂國太子,因為憐憫眾生,出家修道,先證仙道,再證金仙(也就是佛家四聖果中的佛果),號清靜自然覺王如來,最後才修至玉皇果位。   如果說佛家的佛果是早已超脫六道的,那麼玉皇自然也已經超脫六道。事實上,玉皇也並不是一般人所理解的一個神靈的領袖與三界的主宰,而是依據大道運行而燮理 這個世界的大聖者。最重要的是,無論玉皇,還是大多數現帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真,都早已經超脫輪回,他們這樣出現在 人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生,而顯化的表像,就像觀世音菩薩的男身女相是一個道理。所以,道家的大羅金仙早已不落輪回,事實上,修到地仙果位 以上就可以說與阿羅漢一般,沒有墮落輪回之虞。   後世的道經裡總在提魔 《玉皇經》:”若諸魔道,一切諸魔或有能聞是此香者安處天宮鬥戰之苦各得休息.”可見魔也是存於天界的。   《淨天地神咒》:“按行五嶽,八海知聞,魔王束首,侍衛我軒。”   《雷祖寶誥》:“以清淨心而宏大願,以智慧力而伏諸魔。”   《靈官咒》:“仰啟神威豁落將,都天糾察大靈官。火車三五大雷公,受命三清降鬼崇。手執金鞭巡世界,身披金甲顯威靈。綠靴風帶護身形,雙目火睛耀天地。頃刻三 天朝上帝,須臾九地救生靈。銀牙鳳嘴將三千,虎首貔貅兵百萬。走火行風前後衛,穿山破石捉妖精。祈晴禱雨濟世問,附體圓光通事意。治病驅邪如電閃,收瘟攝 毒義群魔。飛騰雲霧遍虛空,號令雷霆轟霹靂。三界大魔皆拱手,十方外道悉皈依。我今啟請望來臨,大賜雷威加擁護。”等道教經文中多次提到魔。   從 《玉皇經》:“微妙解脫,自然之香,是香芬馥,周遍諸天,極妙樂土,及諸大地,一切福處,六道一切眾生,聞是香者,普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄 道、餓鬼道、畜生道。若諸天道,一切天人,或有能聞是此香者,五衰四相,永得消除,轉增天福。若諸人道,王臣兆庶,或有能聞是此香者,即得人天,長壽之 樂。身或滅度,乃得脫殼屍解之道。若諸魔道,一切諸魔,或有能聞是此香者,安處天宮,鬥戰之苦,各得休息。若諸地獄道,一切罪魂,或有能聞是此香者,離地 獄苦,得淨土樂。   … Continue reading

Posted in 六壬神功 | Comments Off on 學道能脫六道輪迴